Слово твоє - світильник перед ногами в мене, світло на моїй стежці (Пс 119,105)
» » Архиєпископ Ціріл Васіл: БУТИ СВЯТИМ І БУТИ НОРМАЛЬНИМ - ВЗАЄМОВИКЛЮЧЕННЯ?
Всі новини

Архиєпископ Ціріл Васіл: БУТИ СВЯТИМ І БУТИ НОРМАЛЬНИМ - ВЗАЄМОВИКЛЮЧЕННЯ?

Проповідь Його Високопреосвященства, архієпископа Ціріла (ВАСІЛЯ), Т.І. з нагоди 15-ї річниці Перенесення мощів священномученика Теодора (РОМЖІ)


Дорогі брати і сестри! Ми зібралися тут, щоб спільно відсвяткувати пам'ять блаженного священномученика  Теодора, єпископа Мукачівського.

Оскільки, однією з цілей святкування пам‘яті блаженних та святих є також заохоченням до їх наслідування, наслідування їхньої святості, - сьогоднішнє свято дає нам можливість задуматися над самим поняттям святості.

Кілька років тому, під час Всесвітніх днів молоді у 2000 році, Святіший отець Іван Павло II визначив таку тему для однієї з катехез: «Не бійтеся бути святими третього тисячоліття!»

У зв'язку з цим, мені було доручено вести молодіжні зустрічі в одному з римських храмів на пагорбі Палатинум біля Колізею. Я пам'ятаю, що я розпочав катехезу із провокаційного питання: "Хто-небудь з вас хоче бути святим? Якщо так, будь ласка, той, хто хоче бути святим, підійміть руку вверх! "

Можу знову повторити цей експеримент, тут, в Ужгороді? Не хочу вводити занадто інтерактивний спосіб гомілії, але, все-таки, владико, що скажете? Спробувати? Ну, добре, будь ласка, підніміть свою руку, хто хоче бути святим!

Спасибі, добре. Я бачу, що в Ужгороді є бажання до святості, це хороший знак. У Римі я мав інший досвід. Всі були здивовані, бо лише кілька сміливих рук піднялись вгору.

У той-таки момент я спитав прямо одного молодого чоловіка, якого я знав, - “А ти що? Чому ти не підняв руку? Не хочеш бути святим ?!“ А він мені на це збентежено відповів, – „Ну, отче, я не знаю, я хотів би бути нормальним!“

Ось, - я сказав собі, - тут і є проблема. Навіть ця молода людина, яку я знав, була переконана, що святе і нормальне виключають одне одного. Але це величезна помилка!

Звичайно, коли ми пов'язуємо уявлення про святість із солодким та романтичним образом когось, хто сидить на хмарці, зі складеними руками і очима, зверненими до небес, так що ви можете бачити тільки білки, така святість нікого з вас не спонукає сказати, - добре, і я так хочу виглядати. Мало хто хотів би піти на роботу або в школу, або грати в футбол з німбом над його головою, бо складно тоді б було носити капелюх, або забивати м’яч головою. Для багатьох людей слово "святе" звучить незвично, старомодно і віддалено від повсякденного життя.

З іншого боку, пригадаймо, що з початку християнства святість розуміли не як щось особливе, а як природний стан християнина.

Уже в Старому Завіті, в книзі Левіт ми читаємо Божу заповідь: «Будьте святі, бо Я Господь, Бог ваш є святим!! (Л. 19,2) Чи можемо ми сказати, що Господь Бог, говорячи це, думав лише образно, абстрактно?

У Новому Завіті апостол Павло часто звертається до християн, вживаючи слово «святі» (Кол 3:12) ; звелів вітати «святих» у цьому чи іншому домі, і т.д.

У нашій візантійській літургії священик перед Святим Причастям, піднімаючи євхаристійного Христа, закликає вірних словами: "святе святим – святая святим!"

Яке тоді це має відношення до нашої святості? Важливим є розрізняти.

Ми можемо назвати святість станом високої моральної цілісності, героїчним ступенем чесноти, - це одне розуміння. І це правда, але тільки частково, тому що таке розуміння, насправді, могло б привести до переконання, що це є те, до чого здатні не всі, і що призначене тільки для деяких виняткових людей, тобто «святих».

Для християнина, однак, святість не є тільки чимось особливим, але, одночасно, і звичайним, буттєвим, онтологічним станом його існування, станом, який йому було подаровано, даром, який йому постійно, знову і знову дарується, який для нього постійно відновлюється, і з яким повинен постійно все глибше і повніше себе ідентифікувати.

Що я маю на увазі? Святість - це наш природній стан від моменту хрещення. Св. Павло каже: "Бо всі, що в Христа хрестилися, в Христа одягнулися” (“Єлици в Христа хрестихомя, в Христа облекохося") (Гал. 3:27). Через занурення та обмиття ми були занурені в Христа, у Його святість, у таємницю Його смерті та воскресіння. І не є можливо, щоб будучи одягненими в Христа, зануреними в глибини Його святості, в той самий час, щоб ми були не святі, щоб ми не мали участі на Його святості. Через хрещення ми стали живими членами Церкви, цієї, яку у Символі віри ми сповідуємо, як «одну, святу, соборну і апостольську». Якщо ми є живими членами чогось святого, то, як ми можемо бути не святими ?! Наше тіло удостоюється бути гідним храмом Святого Духа. Апостол Павло нагадує нам: «Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і що в вас перебуває Дух Божий?  Хто б руйнував  храм Божий, того Бог знищить. Бо храм Божий святий - і ним є ви“ (1 Кор 3: 1-17), а в іншому місці: „Ви храм Бога живого, як і Бог говорить: „Я буду жити в них і буду ходити серед них, буду їхнім Богом, а вони будуть Моїм народом“ (2 Коринтянам 6:16).

Те, що ми є святим храмом Святого Духа Божого, підкреслено під час уділення миропомазання, де на нашому фізичному і духовному тілі було відбито печать: «печать дару Святого Духа». І так наше тіло стає місцем, засобом і проявом святості.

З першого моменту хрещення, протягом всього нашого духовного життя, Христос нас зміцнює своєю їжею, тобто, самим собою, присутнім в Євхаристії. Дозволяє нам насичуватись Його Тілом, щоб так ми будували наше фізичне, і передусім, духовне тіло Ним самим. Спеціалісти-дієтологи стверджують: "Людина є тим, що вона їсть (що споживає)". Так само є і в духовному значенні. Отже, якщо я насичуюсь Христом, хіба не беру участі у Його святості ?! Беру, і то не тільки символічно.

Добре... Хтось скаже, що всі визнають, що охрещена дитина сповнена невинності і святості. Але ми давно вже не новоохрещені (тільки-но охрещені) діти. І всі ми знаємо, що наш час невинності був підданий багатьом небезпекам, ранам, падінням, обвалам.  Звичайно, щодо цього ніхто не сумнівається. Достатньо подивитися у дзеркало і сказати разом з псалмопівцем: «... і гріх мій завжди передо мною – і гріх мой предо мною єсть вину!».

Але Христос не прийшов до нас тільки в момент Хрещення, чи лише в Таїнстві Миропомазання, або в моменті першого прийняття Євхаристії. Він знає нашу неміч, нашу ненадійність, наші гріхи, наш бунт проти Бога і Його закону, нашу втечу з дому нашого батька, і, як той милосердний батько, іде назустріч блудному сину; батько, який постійно, знову і знову, відкриває нам двері свого дому; батько, який на наше прохання про прийняття за наймитів дає нам ще раз відчути, що хоче, аби ми були у Його домі, але не в якості слуг, а як друзі, як Його сини. Він знову одягає на нас одяг сина, а на палець дає перстень з печаттю, який уповноважує розпоряджатися всім багатством благодаті, яку нам доручає. Зауважмо, кого Христос називає першим святим Церкви? Злодія на хресті, тобто людину, яка, не дивлячись на злочинне життя, повне гріха, у дусі покаяння і усвідомлення своєї помилки, звертається до Нього з проханням про пам'ять і прийняття до Його царства. І нас Христос в таїнстві Примирення, - у відповідь на наше визнання провин - знову вводить в оновлену хрестильну святість, зодягає нас знову в яскравий одяг, обмитий в крові Агнця.

 
До кінця, навіть в часі хвороби або слабкості через старість нашого тіла, Христос пропонується нам в таїнстві помазання хворого, щоб Своєю присутністю принести полегшення хворому тілу, відпустивши гріхи душі і підготувавши нас до переходу у вічність, в очікуванні воскресіння нашого тіла, „... бо те, що у смерті сієтся тлінним, з Христом постане нетлінним”.

Своєю святістю Христос освячує всі виміри нашого життя, кожен життєвий стан. До особливої святості Він кличе тих, хто прийняв його запрошення до службового священства. Їхнє життя, поведінка, слова і діла мають нести в собі знак святості, тому що в особі Христа вони покликані до того, щоб серед народу Божого уділяли Його таїнства. І, хоча, ефект таїнств не залежить від особистої святості служителя, вони, однак, несуть відповідальність за величезний дар таїнства святого священства, ввіреного їм Христом. Тому мають бути, як свічка на свічнику, і місто, побудоване на пагорбі, так, щоб люди бачачи їхні добрі діла, прославляли Отця, який на небі.

Але до святості покликаний не тільки священик. Зокрема, місцем святості є саме той життєвий стан, до якого людина, як чоловік і жінка, природньо була створена і покликана, тобто тайна подружжя. Це природнє, фізичне, емоційно-духовне поєднання чоловіка і жінки в шлюбі, у християн вивищена до рівня святої Тайни. Сімейне співжиття є не тільки проявом святості, але є постійним таїнством, яке подружжя протягом життя взаємно собі уділяє. Передавання нового життя - життя фізичного, і життя благодаті, яке батьки своїм дітям забезпечують в хрещенні, - є участю в святості Бога, його творчого і освячуючого діла.

Приблизно так, 18-ть років тому, я зкерував мою катехезу до римської молоді. Але разом з усіма богословськими та катехизмовими істинами, я намагався закінчити її простою логічною дедукцією.

Тому молодому чоловікові, згаданому у вступі, який не хотів бути святим, але нормальним, я тоді сказав:

- Послухай, знаєш слова Христа про Останній суд?

- Так.

- Як будуть поділені всі люди наприкінці часу?

- Ну, на спасенних і загублених (“втрачених”).

- Точно, саме так. Насправді, йдеться про виконання слів Христа з Євангелії від Матвія: „Тоді скаже Цар тим, хто праворуч Нього: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу ..., і тим, що ліворуч: «Відійдіть від мене, прокляті, у вогонь вічний, приготований дияволу і ангелам його!“ (Мт 25,35,41).

- Але що означає, що хтось спасенний?

- Це те, що він завжди з'єднаний, досконало зв'язаний з Христом, що він буде мати участь у Його новому, вічному житті.

- І що це означає, що я можу бути загублений (втрачений)?

- Це те, що я можу вільно вирішити відкинути можливість бути з Христом, що можу відкинути Божу любов.

- Звичайно. Відмову від участі в Божій святості називаємо «погубленням» - постійним, невиправним і незмінним вибором, яким позбавляємо себе найвищого блага. – Страшна перспектива.

І,тоді, я задав одній молодій людині та всій римській аудиторії одне питання, яке я хочу задати також і вам.

Нехай той, хто хоче бути повіки погубленим, підніме свою руку! Будь ласка, чи є хтось, хто хоче бути погублений? Ніхто?

Це мене радує і це зрозуміло. Ніхто не повинен бажати собі такого зла і вічного самопогублення. Кожен хоче бути спасенним, врятованим, живим у повноті, назавжди!

- Але увага! В дійсності , або ми будемо з Христом назавжди, тобто будемо "святі", або, є ще одна, інакша можливість. Яка?

- Я буду без Нього і назавжди проти Нього, в безконечному жалі і злобі на себе самого.

Або ми будемо спасенні, як святі, в повноті радості і миру, або загинемо, як засмучені і розгнівані, ненавидячи всіх і все, і перш за все, самих себе. Звичайно, коли я знову запитав мою римську аудиторію: "Хоче хто бути святим?" ... всі вони ревно піднімали руки вгору.

  Оскільки на питання, чи хтось з вас хоче бути погубленим, ніхто не підняв руку, думаю, що не потрібно повторювати голосування про те, хто хоче бути святим.

Я впевнений, що всі руки піднялися б вгору... Ну, бо іншого варіанту просто немає.

Святість, або погублення, життя, або смерть.

Це єдиний вибір між нормальністю святості та ненормальністю погублення.

Ось чому кожен, хто хоче бути нормальним, повинен бути святим.

Кожна нормальна людина хоче жити, ба більше того, хоче мати життя в повноті.

Це нормально, що я бажаю добра, це нормально, що я хочу любові, що хочу жити, це нормально, що я прагну правди, що бажаю чогось, що виходить за рамки моїх обмежень і того, що ми називаємо вічністю. Це нормально, що моє серце і серце кожного з вас неспокійне, поки не спочине у Бозі, Який створив нас для Себе, Який влив у наші серця прагнення Його, як нашої вічної і кінцевої мети.

18-ть років тому святий Іван Павло II нас закликав: "Не бійтеся бути святими третього тисячоліття!" Він сам був включений до списку "святих", можливо тому, що він прагнув бути нормальним, тобто святим.

Церква століттями доповнює та дбає про список святих і серед них ми включаємо також нашого блаженного священномученика Тедора. Пам'ять про нього, його прагнення до святості, яке він підтвердив своїм мучеництвом, але і усім його попереднім життям, також є викликом для нас бажати святості – тої щоденної, живленої життям святості, повним християнським життям, і тієї у вічності з Христом.

Не біймося бути святими, не біймося бажання бути святими, робім все для того, що привело б нас до цієї мети, і сторонімся всього, що нас від неї віддаляє.


Ужгород 28.06.2018

Мукачівська греко-католицька єпархія
Запрошуємо на нашу Facebook-сторінку!
Ви вже поставили like?
Якщо ви помітили помилку в тексті, виділіть її та натискаючи Ctrl+Enter


Додати коментар
Або водите через соціальні мережі
Клацніть на зображення щоб оновити код, якщо він нерозбірливий

Запрошуємо на нашу Facebook-сторінку!
Ви вже поставили like?
Читають Коментують
У Львові розпочався “ІІ Форум відповідальних людей. Інновації”
21
Молитва. Антуан де Сент-Екзюпері
4
Люди працюють щонеділі і у святкові дні, і на них сипляться біди
4
П’ять речей, які варто знати про медалик св. Венедикта
3
Ось чому Господь зводить Вас з певними людьми, а потім відпускає їх
3
Чому священики одинокі? - Блог Сергія ІВАНИЦЬКОГО
3
В секторі Газа різко скоротилася кількість християн
3
На Великдень Церква США прийняла десятки тисяч нових католиків
3
10 глибоких християнських фільмів, заснованих на реальних подіях
3
"Батюшка! Обвінчайте нас, ми вже два тижні живемо разом, познайомилися на дискотеці. Більше не хочемо жити в гріху. Якщо ви нас не обвінчаєте, то будете мати гріх!" Я пінками вигнав їх аж на вулицю Соборну через сходи храму..." - отець Юстин РУСИН
3
"Марші ЛГБТ можуть знищити Україну! Я б не хотів, щоб ми продали Україну за безвіз" - владика Ян Собіло
3
Єпископ Йосиф (Мілян) на Черкащині освятив новий храм УГКЦ
2
«Масова культура і Церква – стереотипи і можливості», – тема свіжого номеру журналу «Патріярхат»
2
Мир нехай буде в тобі: гасло й логотип візиту Папи до Барі
2
«Бути Східною Католицькою Церквою сьогодні», — в Італії відбудеться зустріч східних католицьких єпископів Європи
2
 
«Допомога Церкві в потребі» здійснила у 2017 році 5357 проектів
Францисканський священик: число християн у Вифлеємі катастрофічно падає
На прощу до Зарваниці цьогоріч очікують до 100 тисяч паломників
Меджугор'є: Статистика за червень, 2018
Мешканці півдня України недостатньо обізнані у питанні створення помісної Української Православної Церкви, - соцопитування
Краще за тиждень
Мультимедія
Екологічні акценти під час Загальнонаціональної прощі в Зарваниці
Програма з циклу «Діалоги з Патріархом» від 15 липня
«Нічого не очікуй, нікого не звинувачуй, зроби щось»: у Зарваниці молодь дискутувала, «як будувати рідну хату»
«Замість того, щоб будувати мури, будуймо мости!», - владика Михайло (Бубній) до молоді у Зарваниці
Посланник Папи Франциска в Зарваниці: «Молімося до Князя миру, аби зброя нарешті замовкла на цій улюбленій українській землі»