Дослідження: Чому віруючі пари отримують від сексу більше задоволення

У нашій культурі ми часто чуємо про речі, які повинні допомогти парам мати кращий секс: від спеціальної білизни до препаратів, які підвищують задоволення партнерів. Те, про що ми багато не чуємо, – це роль, яку релігія може відігравати в поліпшенні статевого життя пари.
Просте припущення про те, що релігія може поліпшити секс, буде здаватися багатьом сміховинним. Наше суспільство в значній мірі усвідомило, що релігія є ворогом сексуального задоволення. Після сексуальної революції багато людей повірили, що людина, чиї сексуальні звички обмежені релігійними цінностями, не може в той же час досвічувати сексуального щастя. Хоча віруючі часто ставлять під сумнів ці твердження, наука встала на їхню сторону порівняно недавно. Докази, ретельно зібрані соціологами, переконливо показали, що релігійні люди в цілому більш сексуально задоволені, ніж будь-яка інша група в західному суспільстві.

Чиказьке дослідження

Визнаючи, що висновки Альфреда Кінсі в середині 20-го століття були методологічно помилковими, в 1992 році соціологи Роберт Т. Майкл, Джон Х. Ганьон і Едвард О. Лауманн ініціювали всебічне дослідження сексуальних звичок американців. Вони найняли штат з 220 інтерв’юерів, які перебувають в Національному дослідницькому центрі громадської думки при Чиказькому університеті. Замість того, щоб покладатися на свідчення нерепрезентативних груп добровольців, як це зробив колись Кінсі, ці дослідники використовували випадкові вибірки, збираючи свою статистику. Протягом семи місяців вони опитали 3432 респондента і поставили їм питання про всі аспекти їхнього сексуального життя.
Багато наукових висновків були передбачуваними, в той час як деякі речі стали несподіванкою. Найбільшим потрясінням для всіх виявився взаємозв’язок між сексуальною насолодою і релігійними віруваннями.
На основі об’єктивно перевірених критеріїв, таких як сексуальна чуйність і частота оргазму, дослідження показало, що люди, які мають найкращий секс і найбільш щасливі в своєму сексуальному житті, є моногамними одруженими релігійними людьми.
Узагальнюючи результати своїх досліджень в монографії, вчені відзначили: «Жінки, які не мають релігійної приналежності, з найменшою вірогідністю повідомляли про те, що у них завжди був оргазм зі своїм основним партнером: тільки один раз з п’яти … Протестантські жінки, які були опитані, мають найвищий відсоток за статистикою: вони відчували оргазм майже в третині випадків. В цілому наявність релігійної приналежності було пов’язано з більш високими показниками оргазму для жінок (27% як католиків, так і протестантів повідомляли, що завжди мають оргазм зі своїм основним партнером)».
Автори були змушені зробити висновок про те, що «релігія може бути незалежно пов’язана зі швидкістю жіночого оргазму».

Попередні дослідження

Чиказький досвід підтверджує те, що вчені знайшли в попередніх, менш методологічно строгих дослідженнях. Наприклад, дослідження, проведене Redbook Magazine в 1970 році, також виявило сильну кореляцію між релігійністю і сексуальним задоволенням. Крім того, опитування Redbook показало, що для жінок старше 25 років спостерігалася ситуація, в якій чим  релігійнішою була жінка, тим більше у неї було шансів «відчувати оргазм майже кожен раз, коли вона займається сексом». І навпаки, нерелігійні жінки, як правило, найменш задоволені якістю і кількістю своїх статевих актів.
Дослідження Стенфордського університету 1940-х років і ще одне дослідження початку 1990-х років також виявили, що жінки, які регулярно відвідують релігійні служби, набрали більше балів, коли справа дійшла до оцінки рівня сексуального задоволення.

Переосмислення стереотипу

Ці результати кидають виклик стереотипу, який був увічнений Ніцше, Фрейдом і прихильниками сексуальної революції. Стереотип говорить, що практикуючі релігійні люди є авангардом суворого пуританства, яке неминуче придушує сексуальне задоволення.
Вільям Р. Маттокс-молодший посилається на цей стереотип в USA today в статті 1999 року під назвою «Ага! Назвіть це помстою церковних леді» (“Aha! Call It the Revenge of the Church Ladies”), відзначаючи, що «загальне припущення, як і раніше полягає в тому, що церковні дами сексуально репресовані або що вони схожі на блаженно неосвічених жінок-селянок, які думають, що їм і так добре, проте поняття не мають, від чого відмовляються».
Маттокс вказує на «Доповідь Януса про сексуальну поведінку» 1993 року, в якому дослідники виявили, що нерелігійні люди «мають тенденцію зосереджуватися на більш технічних чи фізичних аспектах сексу, в той час як релігійні приділяють більше уваги містичним і символічним вимірам своєї сексуальності». Маттокс припустив, що така увага до містичних і символічних аспектів може бути причиною того, що релігійні люди дійсно мають більший потенціал для повноцінного статевого життя, всупереч відомому стереотипу.
 
Я думаю, що Маттокс і Янус були на вірному шляху, припустивши, що те, що пара думає про секс, створює істотну різницю в тому, як вони переживають його і як вони його оцінюють. Однак це має бути пояснено детальніше. Що конкретно є в погляді релігійних людей на секс, що може пояснити, чому, в середньому, вони краще проводять час в ліжку? Я хотів би запропонувати чотири можливих пояснення.

1. Святий секс проти просто сексу

За своєю природою соціальна наука може тільки описати те, що відбувається, але не пояснити, чому це так. Однак це не завадило чиказьким дослідникам запропонувати теорії для пояснення зв’язку між релігійними переконаннями і сексуальною насолодою. Вони припустили, що, можливо, цей зв’язок виникає з віри християн у святість шлюбу і сексуальності. Вони писали: «Можливо, консервативні протестантські жінки твердо вірять у святість шлюбу і в сексуальність як вираз їх любові до своїх чоловіків.
Це має велике значення. Якщо ми вважаємо, що секс є святим, то ми, ймовірно, знайдемо його більш приємним в довгостроковій перспективі, ніж, якщо ми вважаємо, що секс є щось менше, ніж святиня. Просто порівняйте секс, описаний в Пісні пісень, і то, як він представлений в нинішніх телевізійних шоу. Деякі телевізійні програми, не уявляючи секс як щось брудне, в той же час роблять настільки ж трагічну помилку, повністю розпорошуючи його. Коли актрису Крістін Девіс запитали про її роль у фільмі «Секс у великому місті», вона відповіла, що мета фільму була в тому, щоб «демістифікувати все пов’язане з сексом».
Демістифікація сексу видаляє таємницю, чари і здивування з цього досвіду, представляючи його, як щось, що є простим і звичайним, а то й повністю механічним. Та ж проблема виникає в результаті просування еротики (soft porn), яка зараз пронизує всі куточки західного суспільства. В результаті секс перетворюється у щось безособове, банальне і механістичне, якщо не просто нудне.
Контрастуючи з цим, біблійна Пісня пісень представляє статеву любов, як щось прекрасне, священне і наповнене подивом. Не потрібно знати вищу математику, щоб зрозуміти, що остання парадигма надає більше можливостей для більш корисного і повноцінного сексуального досвіду.

2. Свобода від провини – найкраще

Вільям Р. Маттокс в наведеній вище статті в USA today припустив: «Церковні леді прагнуть бути вільними від провини через порушення власних сексуальних норм», – це фактор, який перешкоджає сексуального задоволення серед неодружених студентів, як показало дослідження Коннектикутського університету.
Навіть якщо людина стверджує, що не визнає ніяких сексуальних табу, порушення Божих норм сексуальної моралі неминуче наповнює своє статеве життя почуттям провини, хоча б на несвідомому рівні. У той час як релігійні віруючі навряд чи захищені від актів лицемірства і сексуальної непристойності, мало хто сумнівається, що середня релігійна людина має тенденцію бути більш сексуально моральним, ніж середня нерелігійна людина. Незважаючи на виключення, в середньому, сексуальні контакти релігійної людини будуть менш ослаблені виною, звільняючи його або її від цієї провини, для того, щоб випробувати саме той тип задоволення, який Бог розробив для нас, щоб ми його відчували.

3. Скромність

Інша причина, по якій релігійні люди в середньому більше сексуально задоволені, ніж інші, може полягати у зв’язку між релігійністю і скромністю. У той час як багато релігійних людей одягаються так само нескромно, як і багато нерелігійних, перші, принаймні, більше усвідомлюють свої зобов’язання в цій галузі. Але який зв’язок між скромністю і сексуальним наповненням? Я відповім спочатку з жіночої точки зору, а потім з чоловічої.
 
Жіночий погляд
Деякі жінки говорили мені, що скромність – це те, що важливо для них не тільки тому, що вона допомагає людям тримати себе в рамках пристойності, але і тому, що це допомагає їм високо цінувати свою сексуальність. Вони сказали мені, що скромний одяг підтверджує справжню важливість сексуальної ідентичності жінки, оскільки вона проголошує, що її тіло не є ручним, доступним і банальним. Скромність підтверджує, що наші тіла в цілому і наша сексуальність зокрема є особливими, зарядженими, навіть зачарованими і занадто захоплюючими, щоб їх можна було використовувати в загальних цілях. Як запропонувала Кетлін Ван Шейджік в статті 1999 года: «Якщо ми щось почитаємо, ми не приховуємо цього. І ми не виставляємо це напоказ. Ми плекаємо це; ми віддаємо йому шану; ми підходимо до цього з гідністю; ми оточуємо це красою; ми дбаємо про це, щоб воно не було неправильно використано ».
У своїй книзі «Повернення до скромності» Венді Шаліт стверджує, що скромність – це дійсно еротична опція, оскільки вона високо оцінює жіночу сексуальну ідентичність, підтверджуючи святість сексуальності, виділяє і плекає її. Клайв С. Льюїс зазначив той же принцип в своєму творі “Ця жахлива сила”: «Коли річ прихована, розум не розглядає її, як щось звичайне» (when a thing is enclosed, the mind does not willingly regard it as common. Одягатися нескромно – значить в кінцевому рахунку звести нашу сексуальність до чогось буденного, тривіального і нудного. Саме з цієї причини скромна жінка значно підвищує значущість того, що відбувається, коли роздягається перед чоловіком. Як зауважив Гавелок Елліс: «без скромності ми не могли б мати і по праву цінувати її справжню цінність, ту сміливу і чисту відвертість, яка ж і є остаточним одкровенням любові і печаткою її щирості ».
 
Чоловічий погляд
Скромність також підвищує сексуальність з точки зору чоловіків. Неофіційні дані ясно показують, що чоловіки, які оточені нескромними жінками (або через компанії, або через зображень, які вони бачать), як правило, не оцінюють високо їх сексуальність, як передбачається, а зовсім навпаки. У Данії, де порнографія є необмеженою, чоловіки часто говорять, що секс став нудним.
Христина Одоні писала в The Times, що на думку рекламодавців секс вже не продається так, як раніше. Вона припустила, що рекламодавці зробили секс настільки банальним, що він більше не спокушає нас. Як сказав один шістнадцятирічний підліток, опитаний у 2004 роц про сексі: «Я так звик до цього, що мене вже нудить».
Часта демонстрація оголення веде до спрощення і тривіалізації людського тіла, спустошуючи його від присутнього в ньому неявного еротизму. Як мені хтось сказав в минулому році, коли людина бачить занадто багато плоті, це знижує здорове хвилювання, яке вона повинна відчувати, дивлячись на тіло своєї дружини. Тому потрібен більш високий сексуальний заряд, іноді до точки крайнього збочення, щоб отримати відповідне хвилювання, яке в іншому випадку могло б бути доступно в звичайному сексуальному акті. Можливо, що попит на наркотики, які посилюють лібідо, задовольняє потребу, створену впливом порнографії?

4. Шлюб

Інше пояснення пов’язане зі шлюбом. В середньому, віруючі мають більш піднесений погляд на шлюб, ніж нерелігійні, грунтуючись на традиційних поглядах римо-католицтва і східного православ’я, які йдуть настільки далеко, що вважають шлюб «святим таїнством».
Цей шлюб є найкращим контекстом для приємних і повноцінних сексуальних відносин, що було ясно із Чиказького дослідження. Як відзначили дослідники в своїй монографії, хоча широко поширені уявлення про шлюб часто зображують притуплення взаємної прихильності з плином часу, відносна безпека, яку забезпечує шлюб, може бути значним джерелом емоційного задоволення, а також комфортним контекстом, в якому можна отримувати фізичне задоволення.
Але чому секс у шлюбі – приємніший (в середньому), ніж позашлюбний? Дослідники, безумовно, мали рацію, встановивши зв’язок між фізичним задоволенням і типом емоційного задоволення, яке можливе в рамках безпечних відносин. Секс може бути не тільки фізичним актом, а й емоційним. Без емоційного зв’язку фізичний акт може перетворитися в одне з простих пожадань. І хіть, як правило, позбавляє сексуальні відносини таємниці і передчуття, а також не залишає місця для емоційного та психологічного підживлення, яку дає стан, коли вас приймають.
Сайт chastity.com містить важливе зауваження про різницю між пожадливістю і любов’ю: «Хтивість … нудна, тому що вона не дає місця таємниці і передчуттю. Все таємне йде. У чистих більше пристрасті, ніж у хтивих, і саме їхня пристрасть дає їм здатність будувати глибший і водночас яскравіший рівень любові. Вони здійснюють самоконтроль не через відсутність пристрасті, а через присутність любові … Бути коханим набагато більш захоплююче, ніж бути використаним».
У шлюбі є час для розвитку цього глибшого типу любові, який корениться як в самоконтролі, так і в повазі до іншої людини. Таким чином, шлюбна сексуальна зустріч – час не час для простого задоволення сексуальних бажань, але для самовіддачі, орієнтованої на іншу людину. Це ставить подружню сексуальність в більш цілісний контекст і дає їй потенціал, який призводить до більшого довгострокового задоволення, як емоційного, так і фізичного.

Замсіть висновку

Можливо, це добре, що секс-індустрія ще не усвідомлює того факту, що релігійність і віра можуть бути ключовими компонентами сексуально повноцінного життя. Завжди існує небезпека, що люди починають дивитися на релігію через суто прагматичний об’єктив, оскільки подібні дослідження стають все більш широко відомими.
Але, як це парадоксально, ключовим інгредієнтом щастя в житті, включаючи сексуальне щастя, є прагнення до чогось більшого, ніж наша власна короткострокова реалізація. Ц “щось” включає в себе потреби інших і, в кінцевому рахунку, наші зобов’язання перед самим Богом. К. С. Льюїс описав цей парадокс в «Просто християнство»: «Шукайте себе, і в кінцевому рахунку ви знайдете тільки ненависть, самотність, відчай, розорення та розкладання. Але шукайте Христа – і ви знайдете Його, і разом з Ним – все інше ».
Переклад: Родина
Джерело: Salvo