Слово твоє - світильник перед ногами в мене, світло на моїй стежці (Пс 119,105)
Всі новини

Святий Йоан Марія Віанней



19 червня 2009 року, в торжество Серця Ісуса, Папа Бенедикт XVI проголосив початок Року Священика в ознаменування 150-ої річниці з дня смерті Йоана Марії Віаннея.
Серед людей, зарахованих Церквою до лику святих, є дуже багато священиків: лагідних і мужніх, люблячих і безмежно відданих своєму обов'язку, що володіють яскравими харизмами, які залишили свій «матеріальний» слід в історії у вигляді існуючих і понині чернечих орденів, товариств богопосвяченого життя, церковних братств і благодійних організацій.


Але чому ж «Рік Священика» був приурочений саме до завершення життєвого шляху скромного сільського настоятеля, відомого під ім'ям «Арського пастиря»? Адже він не був засновником чернечого ордену або внутрішньоцерковного руху, не написав блискучих богословських праць, як і не творив чудес, що зневажають закони природи... Однак саме він став живим уособленням самої суті католицького священика, і тому його вважають небесним покровителем душпастирів, які працюють на парафіях, а вперше за всю історію відмічений в Католицькій Церкві Рік Священика - роком святого Йоана Марії Віаннея.

Серед численних біографів святого Арсського пастиря був і Анрі Геон, французький поет і драматург XIX століття. Цей автор зазначає, що життя святого пастиря настільки нехитре і дивовижне, що хочеться розповісти його, як казку. І ця казка, - пише він, - звучала б так:

«Жив-був у Франції, в околицях Ліона, маленький віруючий селянин, який з найменших років любив самотність і Бога благого. А оскільки ті паризькі панове, які влаштували революцію, не дозволяли народу молитися, хлопчик зі своїми батьками ходив слухати Літургію в хлібну комору. Священики тоді ховалися, а якщо їх ловили, то їм по-справжнісінькому відрубували голову. Тому Йоан Марія Віанней мріяв стати священиком. Але хоча він умів молитися, йому не вистачало освіти. Він сторожив овець і обробляв землю.

Він занадто пізно вступив до духовної семінарії і провалив всі іспити. Але покликань тоді було мало і, врешті-решт, його все-таки взяли. Він був призначений парохом у село Арс і залишався там до самої смерті він був останнім з сільських священиків в останньому з французьких сіл. Але він був природженим священиком, а це трапляється не часто. І покликання його було настільки винятковим, що в останньому французькому селі виявився перший священик Франції, і вся Франція пустилася в дорогу, щоб побачити його.

Так ось, він навертав всіх, хто приходив до нього і, якби не помер, то навернув би всю Францію. Він зціляв душевні і тілесні недуги. Він читав в серцях, як в книзі. І Пресвята Діва відвідувала його, а диявол будував йому підступи, але не міг перешкодити йому бути святим.
Він став каноніком, потім - кавалером Ордена Почесного Легіону, потім його вважали святим.
Але поки він був живий, він так і не зрозумів, чому.
І це найпрекрасніше доказ того, що він дійсно заслужив цю славу.
Все це відбувалося в XIX столітті, який в раю, де знають людям справжню ціну, називається «століттям Арсського пастиря». Але у Франції про це навіть не підозрюють».


У наведеній розповіді відчувається рука художника, який небагатьма точними штрихами малює майже вичерпний образ свого героя. Але автор відразу ж обмовляється, що за цією простодушною розповіддю ховається глибока особиста драма, весь трагізм якої на перший погляд не помітний. Все, про що згадувалося, справедливо. Селянському хлопчикові з околиць Ліона було сім років, коли в Парижі було встановлено радикально-революційний режим, були вигнані католицькі священики, а тисячі їх було вбито. Це час увійшло в історію під ім'ям Якобінського терору. Прямуючи втихомирювати ліонське повстання, війська революційного уряду пройшли через село Дардійі, де жив маленький Жан-Марі. Церква була закрита. Парафіяльний священик спершу приніс всі клятви вірності республіці, яких від нього зажадали, а потім склав із себе сан. Час від часу сім'я Віанней, ризикуючи життям, давала притулок підпільним священикам. Жан-Марі прийняв своє Перше Причастя в тринадцять років, в кімнаті з закритими віконницями, загороджений возом з сіном, тоді як кілька селян охороняли вхід в будинок. Це був час так званого «другого терору». Чи не правда, знайома картина !? Скільки разів нам доводилося чути подібні розповіді від наших старших сучасників, які пережили часи більшовицького терору!

За власними словами Жана-Марі, покликання до священства виявилося у нього дуже рано, «після однієї зустрічі з духівником», коли він зрозумів, що стати священиком означає бути готовим померти за своє служіння. Але якщо хлопчиком він не міг ходити в парафіяльну церкву, то тим більше він не міг ходити в школу, якої просто не існувало.
Коли він вперше сів за шкільну парту, йому було 17 років. Він безуспішно намагався вчитися. Йому допомагав його друг-священик, що вірив в його покликання, але результати були плачевні. Потім сам арський пастир скаже, що цей священик п'ять або шість років поспіль намагався чогось його навчити, але це був марна справа, оскільки, незважаючи на всі старання, в голові юнака не вкладалося анічогісінько.
Все ж надійшов в семінарію Жан-Марі повинен був приступити до вивчення філософії та богослов'я. Ці дисципліни вивчалися на основі латинських текстів з латинськими ж коментарями. Труднощі стали абсолютно нездоланними. Нашому герою ніяк не вдалося б уникнути виключення, якби парафіяльний священик з Екюйі, дуже шанований в єпархії, не добився б для нього всіляких пільг при навчанні та здачі іспитів, а пізніше не допоміг би йому висвятитися, запросивши до себе вікарієм. Пізніше, розповідаючи про цю людину, що зіграв таку значну роль в його власній долі, Жан-Марі у властивій йому самоіронічній манері висловився так: «За ним є гріх, в якому йому буде важко виправдатися перед Богом: він допоміг мені висвятитися».


Жан-Марі був висвячений у віці 29 років, в 1815 році. І ось тут-то і почалися справжні чудеса. Молодий священик не розлучається з думкою про те, що для своїх парафіян він повинен бути добрим пастирем.
Перш за все, він вважає, що повинен навчити їх істин віри. Тим часом, релігійність народу була найістотнішим чином підірвана десятиліттями революційних потрясінь. Попередник Жана-Марі в селищі Арс в одному зі своїх донесень писав, що місцеве населення настільки неосвічене, в тому числі і в питаннях релігії, що «більшість дітей не відрізняється від тварин нічим, окрім Хрещення». Те ж саме справедливо і для дорослих чоловіків, які зовсім відійшли від Церкви або ж відвідують храм вкрай рідко, залишаючись при тому байдужими до того, що відбувається.
У такій ситуації здавалося природним опустити руки і просто плисти за волею подій. Замість того, новий настоятель приймається наполегливо шукати зустрічей зі своєю паствою. Він особисто знайомиться з кожним зі своїх прихожан. Він утримує народ в церкві вартовими проповідями. Іноді він не знаходить слів. Іноді хвилюється. Іноді перериває проповідь і, вказуючи на дарохранительницю, говорить голосом, який не може не вразити: «Він там». Він зі своїми прихожанами «на ти», він говорить з ними їхньою мовою, вдаючись до зрозумілих для них порівнянь.
Арський пастир, який опинився нездатним засвоїти абстрактну богословську премудрість, зовсім не був дурний. Його проповіді написані живою мовою і мають дивовижну силою переконання. Ось як він на прикладі типової сім'ї викриває лінощі на молитві: «Вдома їм ніколи не прийде в голову прочитати «Благослови» перед їжею, або подякувати Богові після закінчення їди, або прочитати молитву «Ангел Господній». А якщо вони і моляться за старою звичкою, то при погляді на них вам стане не по собі: жінки читають молитви, пораючись по дому і голосно звертаючись до дітей і слуг, чоловіки крутять в руках капелюха і берети, як ніби-то дивляться, чи не продірявилися чи вони. Вони думають про Господа так, як ніби впевнені, що Він не існує або є щось сміховинне».
Про любов Божу він говорить так: «Господь наш на землі подібний до матері, що несе дитя своє на руках. Це дитя зле, воно штовхає мати, кусає, дряпає її, але мати не звертає на це ніякої уваги: вона знає, що якщо кине його, то дитя впаде, тому що не може ходити самостійно. Такий наш Господь: Він терпляче переносить всі наші витівки, все наше нахабство, Він прощає нам всі наші дурощі і, незважаючи на нас самих, співчуває нам».
Про людську гординю атеїстів він зауважує: «Ось людина, що страждає, роздирається сумнівами, обурюється. Він хоче панувати над усіма, він вважає, що представляє собою цінність. Здається, він хоче сказати сонцю: «Іди з неба, я буду за тебе світити світу...». Настане день, коли цей гордовитий чоловік звернеться всього лише в жменьку попелу, і річка за річкою понесе його геть... до самого моря».
Арський пастир не намагається догодити своїй пастві, він суворо викриває її: «Ми чекаємо, не дочекаємося, як би позбутися Господа, як від камінчика в черевику», або ж: «Нещасний грішник подібний до гарбуза, який господиня розбиває на чотири частини і бачить , що він кишить хробаками», або:«Грішники чорні, як пічні труби».
Однак одне тільки читання його проповідей не дає адекватного уявлення про силу їх впливу. Достовірно відомо, що, виходячи з церкви, люди свідчили: «Жоден священик ніколи не говорив нам про Бога так, як наш», а його єпископ помічав: «Кажуть, арський священик невчений - не знаю чи правда це, але достовірно знаю
що Святий Дух просвітлює його».

Пастирська діяльність о. Жана-Марі розгортається в трьох напрямках, в яких він бачив ознаки глибокої кризи віри у Франції тієї епохи.

По-перше, це праця в церковні свята і звичка до богохульства як самі разючі ознаки практичного атеїзму - фактичного заперечення Бога, віра в Котрого сповідається на словах.
Арський пастир не заспокоїться, поки не зможе в звітній книзі приходу записати, що в святкові та недільні дні парафіяни працюють «рідко», а приїжджі з величезним подивом відзначать, як три візника намагаються впоратися з розлюченим конем, що перекидає віз, не виходячи з себе і не лихословлячи. Ця сцена їх так вразила, що вони описали її в щоденнику подорожі.
По-друге, святий пастир оголошує війну шинкам, які він характеризує як «заклад, чий господар - диявол, школу, де пекло викладає своє вчення, де продаються душі, де руйнуються сім'ї, де підривається здоров'я, де спалахують сварки і скоюються убивства». У його селі на 270 жителів припадало чотири шинки, два з яких - в безпосередній близькості від церкви. Проповідь і діяльне втручання парафіяльного священика привели до того, що спершу були закриті два шинки поруч з церквою, а потім і два інших. В майбутньому спроби відкрити нові питні заклади будуть приречені на провал.


Третя проблема парафіяльного життя - це танці: арський пастир каже, що «диявол оточує танці, як садову огорожу», а люди, туди входять, «залишають свого Ангела-хранителя біля дверей, тоді як його місце заступає біс, так що в певний момент в залі виявляється стільки ж бісів, скільки і танцюючих». В ті часи селянські бали і мандри танцюристів з одного села в інше були майже єдиним засобом поширення сумнівних вдач, якому не могла протистояти сім'я. І як би не змінився світ, нечистота молоді, подружня невірність і пожадання, розпалювані деякими танцями, ніколи не були християнськими чеснотами і не є такими і сьогодні.

Але ці соціальні вади мало-помалу майже повністю зникають, бо народ любить і поважає святу людину - Жана-Марі Віаннея, яка молиться за нього і за нього і накладає на себе покаяння.
І тут ми переходимо до розповіді про головну справу святого пастиря - його діяльность як сповідника. Близько 1827 року розпочинає поширюватися чутка про його святость. Спочатку до нього приходить від п'ятнадцяти до двадцяти паломників щодня. У 1834 році їх уже тридцять тисяч на рік, а в останні роки його життя їх буде від вісімдесяти до ста тисяч.
Довелося встановити регулярне транспортне сполучення між Ліоном і Арсом. Більш того, довелося відкрити на Ліонському вокзалі спеціальне віконце, де продавалися квитки в Арс і назад, терміном дії в вісім днів, оскільки для того, щоб потрапити на сповідь, потрібно було чекати в середньому тиждень.
Так почалася велика місія Арсського пастиря - «мученика сповідальні». В останні двадцять років свого життя він проводив у сповідальні в середньому 17 годин на день, починаючи сповідувати влітку з години або двох годин ночі, а взимку - з четвертої ранку і до пізнього вечора. Він переривав сповідь тільки для служіння Літургії, читання бревіарія, катехізису та на кілька хвилин для їжі.
Влітку в церкві було так душно, що паломникам доводилося по черзі виходити на вулицю, щоб не втратити свідомість, а взимку в церкві була люта холоднеча. Один з очевидців розповідає: «Я запитав його, як він може стільки годин залишатися на такому морозі, зовсім не окутавши ноги від холоду. «Друже мій, - відповів він мені, - справа в тому, що з дня Всіх Святих і до Пасхи я ніг взагалі не відчуваю».

Але залишатися в церкві, як би прикутим натовпом до сповідальні в будь-яку погоду і в будь-який час доби було ще не найбільшою жертвою і стражданням. Стражданням була та хвиля гріхів і зла, яка захльостує його, як лавина бруду. «Все, що я знаю про гріх, - говорив він, - я дізнався від них». Він слухав тих, хто кається, читав в їх серцях, як у відкритій книзі, але головне - він їх навертав. Іноді він встигав сказати, каянникам тільки кілька слів, а в останні роки життя у нього був такий слабкий голос, що його ледь було можна почути. Однак ті, що каються відходили від сповідальні враженими.
«Якби Господь не був настільки благий! - говорив він. - Але Його благість так велика! Яке зло вчинив вам Господь, що ви так з Ним поводитеся!», Або ж:« Чому ти так жорстоко ображав Мене? - скаже тобі одного разу Господь наш. І тобі буде нічого відповісти».


Дуже часто, особливо тоді, коли грішники слабо усвідомлювали свій гріх і, отже, недостатньо каялися, святий пастир сам починав плакати. Цим же пояснюється і той вкрай суворий спосіб життя, якого він сам дотримувався. Він спить всього декілька годин в день на голих дошках, він протягом декількох днів харчується вареною картоплею з невеликого чавунця, він займається самобичуванням до втрати свідомості ... Він робить це тому, що він - парафіяльний священик і, отже, повинен просити прощення за гріхи своїх чад; тому, що саме він повинен виконувати ту покуту, яка була б для грішників занадто обтяжливою, хоча і заслуженою.

Ніхто інший, як Жан-Марі Віанней так жваво не відчував велич священичого покликання, але також і пов'язану з ним відповідальність. З одного боку, він говорив: «Що таке священик, ми зможемо зрозуміти тільки на небі. Якби зрозуміли це на землі, ми померли б, не від страху, але від любові... Після Бога священик - це все. Залиште прихід на десять років без священика, і люди будуть поклонятися звірині!». Але, з іншого боку, він додавав: «Як страшно бути священиком! Яке співчуття викликає священик, який здійснює Літургію як щось звичне! Як нещасний священик, чия моральна сутність не відповідає його служінню!».


Подібно до апостола Павла і багатьом іншим святим, арський пастир приписував всі свої досягнення виключно Богу, а не власним зусиллям або достоїнств. «Я думаю, - говорив він, - що Господу було завгодно обрати з усіх парафіяльних священиків самого тупого, щоб зробити найбільше з усіх можливих благ. Якби Він знайшов ще гіршого, Він поставив би його на моє місце, щоб явити Своє велике милосердя », або:«Благий Бог, Який не потребує ні в кого, використовує мене для Своєї великої місії, хоча я - невчений священик. Якщо б у Нього під рукою був інший парафіяльний священик, у якого було б для самознищення більше підстав, ніж у мене, Він взяв би його і через нього створив би в сто раз більше добра».

Жан-Марі, безумовно, мав почуття гумору. Однак в його самоіронії не було ні краплі фальшивого, показного, ні грама самомилування. Він цілком щиро вважав себе негідним свого служіння. Тричі він намагався втекти з парафії, щоб відправитися до єпископа і просити його про відсторонення від служіння. В останній раз він спробував втекти, вже будучи відомим всій Франції, за три роки до смерті. Він підготував нічну втечу, але щось запідозривши парафіяни влаштували у церкви чергування і перехопили його. Спочатку вони вмовили його прочитати з ними ранкові молитви, потім сховали його бревіарій, а тим часом на площі біля храму вже зібрався натовп, перегородивши йому шлях. Люди з плачем опустилися на коліна: «Пане священик, якщо ми чим-небудь засмутили вас, скажіть, чим; ми зробимо все, що вам завгодно, тільки залишіться з нами ». Жан-Марі дозволив відвести себе в церкву, засуджений - в самому піднесеному сенсі цього слова - сидіти в сповідальні, кажучи собі: «Що буде інакше з усіма цими бідними грішниками?». Пізніше він смиренно відповідав тим, хто нагадував йому про події тієї ночі: «Я вів себе як хлопчисько!».


Відзначимо, що він втік зовсім не від праць, а через побоювання, що не гідний свого служіння. До речі, далеко не всі французькі священики того часу раділи славі свого побратима. Настоятель в сусідньому селі, розсерджений тим, що його парафіяни ходять на сповідь в Арс, написав роздратоване лист: «Коли священик має такі непевні поняття про богослів'я, йому не можна навіть входити в сповідальню». А арський пастир відповів: «Мій любий і коханий брат! Як я повинен любити Вас! Ви єдиний, хто добре мене зрозумів. Так подбайте ж перед єпископом, щоб мене звільнили з посади. Будучи позбавлений місця, що займаю через моє невігластво, я недостойний, я зміг би віддалитися від світу і оплакувати своє жалюгідне життя».


Жан-Марі Віанней дожив до 73-річного віку. Він перетворився в старця з довгим сивим волоссям, тіло його висохло і стало як би прозорим, очі стали ще глибші і променисті. Він помер жарким літом 1859 року, 4 серпня, без агонії, без страху, «як лампада, де більше немає масла», і, за свідченням очевидця, «в його очах було надзвичайне вираження віри і щастя».
Папа Іоанн Павло II, відвідуючи з пастирським візитом Францію, виголосив проповідь на арський площі. Ця проповідь призначалася для священиків, що проходили духовні вправи. Перефразовуючи назву відомого італійського роману «Христос зупинився в Еболі», але надаючи йому протилежний зміст, Папа сказав: «Христос дійсно зупинився в Арсі в той час, коли парохом там був Жан-Марі Віанней. Так, Він зупинився там в минулому столітті і побачив натовпи чоловіків і жінок, втомлених і виснажених, як вівці, що не мають пастуха. Христос зупинився тут як добрий пастир. «Добрий пастир, пастир, який по серцю Бога, - говорив Жан-Марі Віанней, - це найбільший скарб, який Бог може дарувати приходу, це один з найкоштовніших дарів божественного милосердя» ».


Святий Йоан Марія Віанней мав особливу харизму: він абсолютно розчинився в своєму служінні, розчинився до такої міри, що став «тільки священиком» - служителем Божим. Вся його особистість цілком ототожнити з даром священицького служіння. Тому-то його і вважають покровителем усіх парафіяльних священиків у світі. Він згорів у вогні свого служіння, який поглинув всю його життя без залишку. Святкування його пам'яті - це найкращий «епіграф» до розповіді про священиче служіння взагалі.


В. Дегтярьов за матеріалами книги Антоніо Сікарі «Портрети Святих»

Сибірська католицька газета
Якщо ви помітили помилку в тексті, виділіть її та натискаючи Ctrl+Enter

Додати коментар
Або водите через соціальні мережі
Клацніть на зображення щоб оновити код, якщо він нерозбірливий
Читають Коментують
10 причин, чому молитва завжди варта вашого часу
16 329
Люрд: місце зцілень від раку, і прозрінь від сліпоти
13 177
Не відступайте від молитви
8 214
ФАТІМА: відкриваючи таємницю об'явлень Богородиці...
5 907
В США заарештували католицьких священиків, що переконували жінок не робити аборт
3 828
Шкіра паломника, і містичний аромат фатімських послань. - Блог Сергія ІВАНИЦЬКОГО
3 307
З ким краще взагалі не вступати в діалог
2 874
12 вересня Пресвятого Імені Марії
2 871
Зцілення поглядом. Чуда Монсеррату
2 600
Українці провели історичну Хресну дорогу Люрдом, і зустріли нащадка святого Ігнатія Лойоли
2 173
Смартфонозалежність, і люциферизм. - Блог Сергія ІВАНИЦЬКОГО
2 003
Кілька порад щодо молитви від о. Юстина Бойка
1 966
Всеукраїнське паломництво, і об'явлення Богородиці в Ля Салетт. Фатіма все ближче
1 702
Проблеми зі свекрухою? На це є причина
1 593
Для чого вчити дітей меті молитви?
1 571
"Батюшка! Обвінчайте нас, ми вже два тижні живемо разом, познайомилися на дискотеці. Більше не хочемо жити в гріху. Якщо ви нас не обвінчаєте, то будете мати гріх!" Я пінками вигнав їх аж на вулицю Соборну через сходи храму..." - отець Юстин РУСИН
2
"Марші ЛГБТ можуть знищити Україну! Я б не хотів, щоб ми продали Україну за безвіз" - владика Ян Собіло
2
Чотири способи більше любити Бога
1
РАЙ І ЖИТТЯ ВІЧНЕ
1
У закарпатському Джублику кровоточить хрест і трапляються інші дива
1
Україні загрожують епідемії небезпечних інфекцій
1
«Державною Церквою сьогодні de facto є Київський Патріархат», - митрополит Олександр (Драбинко)
1
Історія чорнилом
1
О. Антоніо Стефаніцці, ТІ, колишній директор Радіо Ватикану, відсвяткував 100-ий ювілей
0
Папа: міграція є нагодою для розвитку щирого міжрелігійного та екуменічного діалогу
0
Кого і за що Церква проголошує святим?
0
Вісімнадцята міжнародна зустріч для подружніх пар відбудеться в Меджуґор'ї
0
Відбудеться Національна проща українців Європи до Марійського санктуарію в Люрді
0
Чому діти не завжди є ангелятками?
0
Папа: Церква має нульову толерантність щодо сексуальних зловживань над дітьми
0
 
В Ірані все більше молодих людей приймають Христа
У католицькій Церкві підрахували, скільки мирян припадає на одного священика
Пряму трансляцію з Меджугор'я 4 серпня подивилися 780 тисяч людей
Релігійна мережа в Україні за рік суттєво не змінилася
Опитування: Сповідатися ходять 78% жінок і лише 22% чоловіків
Краще за тиждень
Мультимедія
Кого і за що Церква проголошує святим?
Якщо вам забракне любові — повчіться у них
У Софії Київській презентували нові дослідження з історії Київської Церкви
Священик покинув храм у Підмосков'ї і приїхав служити на Дніпропетровщину
Благословення на день 21.09.2017